《西方的没落》 | 盛溪的博客

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《西方的没落》（德语： Der Untergang des Abendlandes；更确切地说，是《西方的衰落》）是奥斯瓦尔德·斯宾格勒的两卷著作。第一卷副标题为《形式与现实》，出版于 1918 年夏天。 [ 1 ]第二卷副标题为《世界历史视角》，出版于 1922 年。 [ 2 ]两卷的最终版本均于 1923 年出版。 [ 3 ]

斯宾格勒将他的书称为“哥白尼式的颠覆”——社会崩溃的一个特定隐喻——涉及对欧洲中心主义历史观的拒绝，尤其是将历史划分为线性的“古代-中世纪-现代”标准。[ 4 ]根据斯宾格勒的说法，历史的有意义单位不是时代，而是作为有机体进化的整个文化。在他的框架中，“文化”和“文明”这两个术语被赋予了非标准定义，文化被描述为具有大约一千年的繁荣和一千年的衰落的寿命。对斯宾格勒来说，这些群体的自然寿命是从“种族”开始；随着它的繁荣和产生新的见解而成为一种“文化”；然后成为一种“文明”。斯宾格勒与其他人的不同之处在于，他并不认为最后的文明阶段一定比早期阶段“更好”；相反，伴随这一阶段开始而来的军事扩张和自信表明，该文明傲慢地认为它已经了解了世界，将不再创造大胆的新思想，最终将导致衰落。例如，对斯宾格勒来说，古典世界的文化阶段是希腊和早期罗马思想；罗马帝国的扩张是其文明阶段；罗马和拜占庭帝国的崩溃是其衰落。他认为，西方正处于“黄昏”，类似于罗马帝国的晚期，尽管它看似强大，但最终还是走向衰落。

斯宾格勒认为至少有八种高级文化：巴比伦文化、埃及文化、中国文化、印度文化、中美洲文化（玛雅文化/阿兹特克文化）、古典文化（希腊文化/罗马文化，“阿波罗文化”）、非巴比伦中东文化（“玛吉亚文化”）和西方或欧洲文化（“浮士德文化”）。斯宾格勒将许多群体归为“玛吉亚文化”；将“闪米特文化”、阿拉伯文化、波斯文化和亚伯拉罕宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）归为起源。同样，他将包括古希腊和古罗马在内的各种古代地中海文化归为“阿波罗文化”，将现代西方人归为“浮士德文化”。根据斯宾格勒的说法，西方世界即将终结，浮士德文明的最后一个季节，即“冬天”即将到来。在斯宾格勒的笔下，西方人是一个骄傲而又悲剧的人物，因为虽然他努力创造，但他暗自知道真正的目标永远无法实现。

创建

斯宾格勒说，他在 1911 年左右构思了这本书[ 5 ]，并花了三年时间完成初稿。第一次世界大战爆发后，他开始修改，并于 1917 年完成第一卷。第二年，当斯宾格勒 38 岁时，这本书出版了，这是他除关于赫拉克利特的博士论文之外的第一部作品。第二卷出版于 1922 年。第一卷的副标题是《形式与现实》；第二卷是《世界历史视角》。斯宾格勒自己对这部作品的目的和意图的看法在序言中有所描述，有时也在其他地方有所描述，比如在《人与技术》的序言中。[ 6 ]

斯宾格勒的世界历史观受到许多哲学家的影响，包括歌德，以及某种程度上的尼采。他在演讲《尼采和他的世纪》中描述了这两位德国哲学家的重要性及其对他的世界观的影响。[ 7 ]他称自己的分析方法为“类比。通过这种方式，我们能够区分世界的极性和周期性。”

形态学是斯宾格勒历史哲学的重要组成部分，其方法论是基于文明形式和结构来研究历史和历史比较，而不考虑功能。

[ 8 ]斯宾格勒在脚注中描述了他对历史、文化和文明的哲学方法的基本核心：

柏拉图和歌德代表生成哲学，亚里士多德和康德代表存在哲学……歌德的笔记和诗句……必须被视为一种完全明确的形而上学学说的表达。我不会改变这句话的任何一个字：“神性在生者中有效，而不是在死者中，在生成和变化中有效，而不是在生成和固定中有效；因此，同样，理性只关心通过生成和生者努力追求神性，而理解只关心利用生成和固定。（致埃克曼的信）”这句话包含了我的全部哲学。

学者们现在一致认为，“衰落”一词更准确地表达了斯宾格勒原先的德语单词“Untergang”（通常被翻译为更强调的“衰落”；“Unter”是“在...之下”，“gang”是“走向”，在英语中也被准确地翻译为西方的“走向衰落”）。斯宾格勒说，他并不是想描述一场灾难性的事件，而是一种长期的衰落——一种“黄昏”或“日落”（Sonnenuntergang是德语的日落，而Abendland是德语的西方或西方，字面意思是“黄昏之地”）。1921 年，斯宾格勒写道，他本可以在标题中使用Vollendung一词（意为“实现”或“圆满”），这样可以避免很多误解。[ 9 ]

假象[ 11 ]的概念是斯宾格勒从矿物学中借用而来，用来解释他所说的半成熟或仅部分表现出来的文化。具体来说，假象是指旧文化或文明根深蒂固，以至于年轻文化无法找到自己的形式和充分表达。用斯宾格勒的话来说，这导致年轻的灵魂被束缚在旧的模子里，年轻的感情在衰老的实践中僵化，它非但没有创造性地发展，反而助长了对旧文化的仇恨。

斯宾格勒认为，玛居亚克兴战役是玛居亚克兴假象的开始，这场战役中，以马克·安东尼为代表的阿拉伯文化在孕育中败给了古典文明。这场战役不同于罗马和希腊在坎尼和扎马的冲突，汉尼拔是希腊文化的代表。他说，安东尼应该在亚克兴战役中获胜，他的胜利将解放玛居亚克兴文化，但他的失败却将罗马文明强加于其上。

斯宾格勒认为，在俄罗斯，文化以一种浮士德式的（彼得大帝式的）形式出现，这种形式是一种年轻、不发达的伪文化。他说，彼得大帝把俄罗斯的沙皇制度扭曲为西欧的王朝形式。拿破仑入侵前焚烧莫斯科，他将其描述为对外国人仇恨的原始表现。在亚历山大一世进入巴黎、神圣同盟和欧洲协调等事件中，他说，俄罗斯在其文化尚未准备好或没有能力理解其负担之前，就被迫进入了一段人为的历史。这将导致对欧洲的仇恨，斯宾格勒说，这毒害了俄罗斯新兴文化的子宫。尽管他没有给这种文化命名，但他说托尔斯泰是它的过去，而陀思妥耶夫斯基是它的未来。