《生而贫穷》第十六章至第十九章

type

status

date

slug

summary

category

icon

password

批判一个行为的道德价值，就是要看它的动机，而不是结果

那我是完全站在了边沁的功利主义的一边

当我们用冷静的和客观的眼光来观察人类社会时,我们首先看到的是一种恃强凌弱的情形,于是我们的心灵对一部分人的冷酷无情感到愤慨,对另一部分人的愚昧无知感到痛心。

————《论人类不平等的起源和基础》序言 When we look at human society with a cool and objective eye, we first see a situation of bullying, and then our hearts are indignant at the callousness of one part of the people, and grieved at the ignorance of another.

Preface to The Origins and Foundations of Human Inequality

卢梭认为,人类历史发展本身就具有进步性和落后性共存的双面性质(这与辩证法的观点不谋而合)。 Rousseau believes that the development of human history itself has a two-sided nature of the coexistence of progress and backwardness (which coincides with the point of view of dialectics). 人类既在进步,也在退步,因为文明每前进一步,不平等也就愈发加剧。 Humanity is both advancing and regressing, because inequality increases with each advance of civilization. “后来的种种进步，表面上看起来是使个人走向完善，但实际上却使整个人类走向堕落。” "The subsequent advances, which appear to perfect the individual, have in fact corrupted the whole of mankind." 卢梭把不平等的问题上升到了“人类堕落”的层面，可见其道德观中“平等”这一因素有多么重要。 Rousseau raised the problem of inequality to the level of "human depravity", which shows how important the factor of "equality" is in his moral concept.

卢梭首先指出，人类在原始的自然状态下是平等的，不平等是人类社会发展的结果: “奴役的链条是由于人们的互相依赖和使他们联合在一起的互相需要形成的。” Rousseau first pointed out that human beings are equal in their primitive state of nature, and that inequality is the result of the development of human society: "The chain of slavery is formed by the interdependence of men and the mutual needs that bind them together." “人们不久就发现，随着庄稼地里收成的到来，奴隶制和贫困也开始产生…… "It was soon discovered that with the harvest in the fields came slavery and poverty... 使人类走向文明但使人类走向堕落的东西,在诗人看来是黄金和白银，在这人看来是铁和小麦。” The things that lead to civilization but lead to corruption are gold and silver for the poet, iron and wheat for this man." 卢梭用一步一步的推理来接近，“不平等的起源”究竟在哪里。 Rousseau used step-by-step reasoning to approach where the "origin of inequality" lay. 相信不少人看过这句名言：“谁第一个把一块土地圈起来，硬说‘这块土地是我的”并找到一些头脑十分简单的人相信他所说的话，这个人就是文明社会的真正缔造者。 I believe that many people have seen the famous saying: "Whoever first encloses a piece of land and insists that 'this land is mine' and finds some very simple people to believe what he says is the real founder of civilized society." 但是,如果有人拔掉他插的界桩或填平他挖的界沟,并大声告诉大家: “不要听信这个骗子的话,如果你们忘记了地上的产出是大家的、土地不属于任何人，你们就完了。 But if someone pulls out the stake he has put in, or fills in the trench he has dug, and shouts to everyone, "Do not listen to this liar, if you forget that the output of the earth belongs to everyone and that the land belongs to no one, you are finished." ’如果有人这么做了，他将使人类少干多少罪恶之事，少发生多少战争和杀戮人的行为，少受多少苦难和恐怖之事的折磨啊！” If one had done so, how much less evil would he have made mankind do, how much less war, how much less killing, how much less suffering and terror!"

卢梭首先指出，人类在原始的自然状态下是平等的，不平等是人类社会发展的结果:“奴役的链条是由于人们的互相依赖和使他们联合在一起的互相需要形成的。” "人们不久就发现，随着庄稼地里收成的到来，奴隶制和贫困也开始产生……使人类走向文明但使人类走向堕落的东西，在诗人看来是黄金和白银，在这人看来是铁和小麦。”卢梭用一步一步的推理来接近，“不平等的起源”究竟在哪里。相信不少人看过这句名言:“谁第一个把一块土地圈起来，硬说，这块土地是我的’并找到一些头脑十分简单的人相信他所说的话，这个人就是文明社会的真正缔造者。但是，如果有人拔掉他插的界桩或填平他挖的界沟，并大声告诉大家:'不要听信这个骗子的话，如果你们忘记了地上的产出是大家的、土地不属于任何人，你们就完了。’如果有人这么做了，他将使人类少干多少罪恶之事，少发生多少战争和杀戮人的行为，少受多少苦难和恐怖之事的折磨啊!"

利他的本质还是利己

在对行为进行归因时，人们的预设信念会影响到归因的进程

伟大的哲学家罗素有一句名言:“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。”

当我们用冷静的和客观的眼光来观察人类社会时,我们首先看到的是一种恃强凌弱的情形,于是我们的心灵对一部分人的冷酷无情感到愤慨,对另一部分人的愚昧无知感到痛心。 ————《论人类不平等的起源和基础》序言 ‘’君主剥削臣民，被认为是正当的权力;而他让他们有一碗饭吃，竟被认为是君主的施恩。社会制度是由那些可以从制度中获益的人发明的，而不是那些受制度之害的人发明的。 (社会制度)它给富人所有的巨额财富以强有力的保障，而几乎弄得穷人不能安保他们亲手搭起的草屋。我知道一些人经常吹嘘他们在枷锁的束缚下所享受的和平与安宁，其实，他们是把悲惨的奴隶状态成为和平……‘’ 卢梭认为,人类历史发展本身就具有进步性和落后性共存的双面性质(这与辩证法的观点不谋而合)。人类既在进步,也在退步,因为文明每前进一步,不平等也就愈发加剧。“后来的种种进步，表面上看起来是使个人走向完善，但实际上却使整个人类走向堕落。”卢梭把不平等的问题上升到了“人类堕落”的层面，可见其道德观中“平等”这一因素有多么重要。

但是赚钱不就是靠信息差吗

放出权益和收回权益